什么是雅？
文博堂观点.文博
我们常常说
一个人是个雅士，一件事具有雅相
那么，雅到底是什么
作为一个形声字
它字从隹，从牙
两个偏旁合在一起，
构成这个字，原意是“犬齿”
看似尖锐的犬齿
如何演变为今日我们眼中的“雅”呢
原来，犬齿作为上下牙齿的“排头兵”
被古人视为“标准牙”
因而，“雅”字被引申出“标准、正直”的含义
换言之，正如《毛诗序》里掷地有声的四个字：
“雅者，正也！”
“雅”的含义，于《诗经》中得到发扬
《诗经》中，有大雅、小雅，言王政之兴废
政事有大小，故分大雅、小雅
因此，大雅就象征最为传统的华夏之声
而大雅文化，则是中国文化之正脉
我们也许早已听说
“登大雅之堂”这个成语
它被用来比喻高妙的境界
自古以来，文人墨客心中神圣的大雅之堂
究竟在哪里呢？
我们先从杜甫说起
在初唐年间
安史之乱爆发
杜甫颠沛流离，辗转进入四川
在这里写下了九百多首诗歌
代表了古代现实主义诗歌创作的最高水平
被认为是大雅精神的正统传承
到了北宋
被称为千古一人的著名书法家黄庭坚
因仕途不顺
一路辗转蜀中，漂泊不定
他深感自己与当年杜甫的心境相通
于是萌发了以自己的书法
重抄杜甫两川夔峡诗的想法
正当此时
仰慕黄庭坚已久的丹棱士绅杨素
千里迢迢
驾着小船
顺江而下
前来拜谒黄庭坚
二人相见恨晚
黄庭坚将自己的愿望说与杨素
杨素当即表态
愿意将黄庭坚书写的杜诗以碑刻保存
并修堂珍藏
三年以后堂已修成
贬谪的黄庭坚被朝廷复起任用
欣然将此堂命名为
——大雅堂
这，便是丹棱大雅堂的来历
千年过去，历朝兴废
大雅堂中珍贵的碑碣已消磨于历史长河中
然而，可喜的是
在近年，丹棱县政府于遗址上
重建起大雅堂
殿中陈列黄庭坚手书杜甫两川夔峡诗碑
塑杜甫、黄庭坚及杨素翁之像
陈列历代贤人之石刻
培植以梅花为主的古典园林
重现古代大雅堂之风姿
可谓是中华雅文化之幸事
将欲继风雅
岂徒清心魂
让我们重拾雅风雅韵
于大雅堂，做一位雅者吧！
我曾经带家乡的父母官及我的团队
数十次“难登大雅之堂”
也经历了丹棱大雅堂的策划与建设
每一次都是洗礼
我以为丹棱大雅堂就是“中国雅文化的殿堂”
当然也是百姓雅俗共赏的雅文化公园
我们在这里感受大雅与小雅
感受正气与雅量
感受诗书合一的淋漓之境与登峰造极
这就是说现在的丹棱大雅堂再不难登
所谓雅俗共赏大雅大俗，大雅堂也！
近日我们又受邀
给丹棱首届大雅文化节出谋划策
然而对于雅文化的认识
却要从头再来、细细品味
读书要荤素搭配！
正如品味佳肴
惟有荤素搭配，方得色香味俱全
对于品读书籍
亦须荤素搭配，才可深入浅出、获益匪浅
读书要荤素搭配
是因为专业书籍看久了易让人疲倦
局限于同一领域
亦容易管中窥豹、坐井观天
而搭配着专业以外的书籍阅读
则令思维包罗万象
使人顿觉轻松如意
依此而观
专业书籍就是荤
非专业书籍就是素
有鉴于此
文博堂人把行业内的工具书
或者专业教材比作荤
把人文性的，特别是文学作品看做素
我给学生分配读书的目录时
在包含两三本行业内的专业书籍之外
亦会推荐一两本人文性的文学作品
这样搭配着
表面上看没有任何关系
实则既读到了正儿八经的理论知识
又感受到了风花雪月的人文情怀
使学生既不会成为呆板的书虫
又能感受到书本与文字的魅力
此外，这些专业的理论知识
暗地里亦与专业以外的人文知识
有着千丝万缕的联系
使我们能够博采众长、融会贯通
比如，我们最近看的是：
《城市空间优化的方法》
《智慧旅游规划与行业实践》
在这两本极具理论化的专业书籍之外
我们又同时搭配着阅读
《摆渡人》和《未来简史》
年复一年地坚持这样的读书方法
使我们在满腹经纶的同时
又无时不刻地散发着花一样的幽香
在获得真才实学的同时
又培养了虚怀若谷的人生态度
所以，读书要荤素搭配
