【文言博语夜话】
文博/市井文化是一个什么东东？
文博堂观点.文博
所谓“市井”二字
就是城市的旧市场与老街市
那么市井文化
也就是城市的街市文化
“处商必就市井”
意思就是说：经商应该在商业区
也就是我们现在所说的
城市商业客厅
当然
城市的传统市井
与城市的现代商业客厅
是可以合二为一的
比如，文博堂当年策划的上海新天地
就是上海石库门市井
与现代商业的完美融合
其实市井文化就是一种极具
生活内容的城市商业文化
它一点也不复杂
而且
我们在成都、武汉、长沙、西安等
这样的大都市
都能见到这样的市井与文化
只是我们的城市对市井文化
有着截然不同的两种态度
立场也是比较模糊、比较暧昧的
有的城市管理者借整治市容为由
取缔与驱逐了
许多这样的市井街区
使市井文化狼狈不堪，落荒而逃
上海曾经就有过几次
在旧城改造的运动中
把原来比较热闹繁华的市井街区
行政地、人为地迁移到新区与新城
结果这种繁华
在新的地方水土不服、寸草不生
这说明市井文化
有它相应的土壤温度和传统基因
也就是说
市井街区及文化
赖以生存的是城市的传统街市
当然这并不意味着传统街市
一定要整旧如旧，一尘不变
传统街市或市井文化的激活
除了呵护那些
百年老店与百年手艺之外
还可以注入
现代商业的血液与潮流
所以，市井文化的创新驱动
仍然是我们策划与规划者的新课题
在此
我们暂且称其为“现代市井文化”
归纳起来
现代市井文化有三大属性
第一是市民的生活化
也就是要
供给与满足市民的生活商业
第二是游客的文旅化
也就是要
供给与满足游客的文旅体验
第三是市井的城市个性化
也就是要
体现这个市井城市的个性
没有市民的生活商业就不叫市井
没有游客的文旅体验就没有特色
没有市井的城市就没有竞争力
文博堂机构
策划的柳江古镇乡贤街区
就是从市井文化入手
把“贤文化”转换为“闲商业”
当年的无锡崇安寺街区亦是如此
在拆迁改造之前
文博堂力保崇安寺的市井灵魂
阿炳故居遗址
与明清时代的图书馆等
后来策划的南禅寺街区
更是把运河的旧街市
规划得新旧无痕、无缝对接
让现代商业和市井买卖融为一体
当然还有
慈溪鸣鹤风景区的策划
也是尽最大的努力
呵护市井中药一条街
所以，文博堂观点认为
市井文化是城市商业的灵魂
市井文化是现代商业的肌理
市井文化是城市文化的瑰宝
市井文化也是城市的昨夜今晨
市井文化更是市民的似曾相似
一句话，市井文化是城镇的“乡愁”
文博/市井文化是一个什么东东？
文博堂观点.文博
所谓“市井”二字
就是城市的旧市场与老街市
那么市井文化
也就是城市的街市文化
“处商必就市井”
意思就是说：经商应该在商业区
也就是我们现在所说的
城市商业客厅
当然
城市的传统市井
与城市的现代商业客厅
是可以合二为一的
比如，文博堂当年策划的上海新天地
就是上海石库门市井
与现代商业的完美融合
其实市井文化就是一种极具
生活内容的城市商业文化
它一点也不复杂
而且
我们在成都、武汉、长沙、西安等
这样的大都市
都能见到这样的市井与文化
只是我们的城市对市井文化
有着截然不同的两种态度
立场也是比较模糊、比较暧昧的
有的城市管理者借整治市容为由
取缔与驱逐了
许多这样的市井街区
使市井文化狼狈不堪，落荒而逃
上海曾经就有过几次
在旧城改造的运动中
把原来比较热闹繁华的市井街区
行政地、人为地迁移到新区与新城
结果这种繁华
在新的地方水土不服、寸草不生
这说明市井文化
有它相应的土壤温度和传统基因
也就是说
市井街区及文化
赖以生存的是城市的传统街市
当然这并不意味着传统街市
一定要整旧如旧，一尘不变
传统街市或市井文化的激活
除了呵护那些
百年老店与百年手艺之外
还可以注入
现代商业的血液与潮流
所以，市井文化的创新驱动
仍然是我们策划与规划者的新课题
在此
我们暂且称其为“现代市井文化”
归纳起来
现代市井文化有三大属性
第一是市民的生活化
也就是要
供给与满足市民的生活商业
第二是游客的文旅化
也就是要
供给与满足游客的文旅体验
第三是市井的城市个性化
也就是要
体现这个市井城市的个性
没有市民的生活商业就不叫市井
没有游客的文旅体验就没有特色
没有市井的城市就没有竞争力
文博堂机构
策划的柳江古镇乡贤街区
就是从市井文化入手
把“贤文化”转换为“闲商业”
当年的无锡崇安寺街区亦是如此
在拆迁改造之前
文博堂力保崇安寺的市井灵魂
阿炳故居遗址
与明清时代的图书馆等
后来策划的南禅寺街区
更是把运河的旧街市
规划得新旧无痕、无缝对接
让现代商业和市井买卖融为一体
当然还有
慈溪鸣鹤风景区的策划
也是尽最大的努力
呵护市井中药一条街
所以，文博堂观点认为
市井文化是城市商业的灵魂
市井文化是现代商业的肌理
市井文化是城市文化的瑰宝
市井文化也是城市的昨夜今晨
市井文化更是市民的似曾相似
一句话，市井文化是城镇的“乡愁”
